זבחים קז.

תלמוד בבלי · סדר קדשים · מסכת זבחים — הדף השלם עם רש״י ותוספות שזורים בסוגיות; הרי״ף והרא״ש מקושרים למטה.

גודל הטקסט

מְפָרְשִׁים תּוֹסָפוֹת

א רבא אמר כדרבי יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא א"כ הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר

ב אשכחן מוקטרי פנים שהעלן לחוץ מוקטרי חוץ שהעלן לחוץ מנין

רַשִׁ״י ה"ג דאמר רבי יונה אמר קרא שם תעלה עולותיך ושם תעשה איתקש שאר עשיות להעלאה מה העלאה לא ענש אלא אם כן הזהיר אף שחיטה לא ענש אלא א"כ הזהיר אשכחן מוקטרי בפנים שהעלן בחוץ שחוטי פנים שהיו עומדים להקטירן בפנים והעלו בחוץ חייב כדכתיב בהעלאה (ויקרא י״ז: ד׳) ואל פתח אהל מועד לא יביאנו בראויין להביאן לפנים ולהעלותן הכתוב מדבר מוקטרי חוץ שחוטי חוץ שעומדין ליקטר בחוץ ולא בפנים

ג אמר רב כהנא אמר קרא ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר

רַשִׁ״י ואליהם תאמר זהו תחילת פרשת העלאה וסמוכה לפרשת שחוטי חוץ על הראשונים דמשתעי בשחוטי חוץ שאמר שאם העלו בחוץ חייב ועליהם קרינן

ד מתקיף לה רבא מי כתיב ועליהם ואליהם כתיב אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות

רַשִׁ״י ואליהם כתיב לשון קושיא הוא ה"ג אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות וי"ו מוסיף על ענין ראשון ומערב הפרשיות לומר שאף שחוטי חוץ שהעלן בחוץ חייב ל"ו כריתות בתורה וקחשיב התם המעלה בחוץ והוינן בה מניינא למה לי ואמר רבי יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת הא תרתי נינהו לחיובא המעלה איברי פנים והמעלה איברי חוץ דכיון דגמרת להו בהיקשא או בגזירה שוה הוה ליה כל חד וחד גוף עבירה וחייב על כל אחת ואחת אפילו בהעלם אחד וניתני שלשים ושבע והא ליכא לשנויי שם העלאה קתני כי היכי דקא חשיב המחלל את השבת והעובד עבודת כוכבים בחדא ואע"ג דטובא חיובי איכא דהכי שנינו בכריתות ואקשינן עלה שבת ועבודת כוכבים [ומשני] תנא חילוקין שלהן במקומן דתנן במסכת שבת (דף עג.) אבות מלאכות ארבעים חסר אחת ודעבודת כוכבים תנינא בסנהדרין (דף ס: ) אחד העובד ואחד הזובח ואחד המקטר ואחד המנסך אבל הכא לא תנא בהדיא המעלה איברי פנים והמעלה איברי חוץ ואף על גב דאיכא למשמע מפלוגתא דרבי יוסי הגלילי ורבנן בהדיא מיהא לא תנינהי בתרתי

ה ר' יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן מוקטרי חוץ אף כאן מוקטרי חוץ

ו מתקיף לה רב ביבי הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה תלתין ושב הויין דאיכא המעלה והמעלה קשיא

ז והדתנן הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן נפקא ליה מדתניא (ויקרא יז, ד) דם יחשב לרבות הזורק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר (ויקרא יז, ח) או זבח לרבות את הזורק

רַשִׁ״י מנלן דאיחייב אזריקת דם בחוץ הא שחיטה והעלאה הוא דכתיבן דם יחשב דם שפך לרבות את הזורק והאי קראי בשחוטי חוץ כתיבי או זבח כתיב גבי העלאה או לרבות את הזורק

ח ורבי ישמעאל האי או זבח מאי עביד ליה לחלק

רַשִׁ״י לחלק דלא תימא עד דמסיק עולה ושלמים

ט ור' עקיבא לחלק מנא ליה נפקא ליה (ויקרא יז, ט) מלא יביאנו

רַשִׁ״י לא יביאנו משמע חד מנא ליה דפטור ופרכינן מהי תיתי לחיובא דאיצטריך קרא למיפטריה

י ורבי ישמעאל ההוא מיבעי ליה על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא נפקא ליה (ויקרא יז, ט) מלעשות אותו

רַשִׁ״י ואינו חייב על החסר לקמן פליגי בה איכא למאן דאמר על אבר חסר ואיכא למאן דאמר על בהמה חסירה עד שיעלה כל הבהמה ואיכא למאן דאמר על הקטרה חסירה כגון פחות מכזית אותו שלם משמע

יא ור' ישמעאל חד למוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ והא תניא רבי ישמעאל אומר יכול מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב ת"ל לעשות אותו על השלם חייב ואינו חייב על החסר

רַשִׁ״י חד למוקטרי פנים כו' דאי כתב חד הוה אמינא הני מילי מוקטרי חוץ אבל מוקטרי פנים מיחייב דהא מהדרינן פוקעין דחסרו אלמא הקטרה היא והא תניא בניחותא ור"ע סבר מוקטרי פנים שחוטי פנים שחסרו כגון פקעו מעל האור והעלן בחוץ חייב דהא מהדרינן פוקעין

יב ורבי עקיבא מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב

יג ורבי עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה לרבות שחיטת העוף ורבי ישמעאל נפקא ליה (ויקרא יז, ג) מאו אשר ישחט

רַשִׁ״י ור' ישמעאל נפקא ליה מאו אשר ישחט אע"ג דאיצטריך מחוץ למחנה כדלקמן אפילו הכי אשר ישחט יתירא הוא דמצי למיכתב אל מחוץ למחנה אייתר ליה אשר ישחט לרבות שחיטת העוף ההוא מיבעיא ליה השוחט העוף חייב ואינו חייב על המולק והילכך איצטריכו תרוייהו דאי כתיב אשר ישחט לרבות שחיטת העוף הוה אמינא כל שכן מליקה שהיא דרך הכשירו בפנים להכי כתיב דם שפך לרבות את העוף והדר כתיב אשר ישחט למעוטי מולק

יד ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ולא על המולק ור' ישמעאל נפקא ליה מזה הדבר

טו דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה שחט עוף מנ"ל ת"ל או אשר ישחט

רַשִׁ״י אין לי אלא שוחט בהמה כדכתיב אשר ישחט שור או כשב ומה שחיטה שאין זה דרך הכשירו של עוף בפנים חייב עליה בחוץ מליקה לא כ"ש

טז יכול אף המולק ודין הוא מה שחיטה דאין דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין שהוא חייב ת"ל (ויקרא יז, ב) זה הדבר

רַשִׁ״י ת"ל זה הדבר אשר צוה וגו' וסמיך ליה אשר ישחט שחיטה ולא מליקה

יז ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה

רַשִׁ״י לגזירה שוה מפורשת ביש נוחלין (ב"ב דף קכ: ) ובנדרים בפרק בתרא (דף עח.) הקומץ מנחה בחוץ ולא הקטיר פטור

יח והא דתנן הקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור מנלן ומהיכא תיתי דחייב

רַשִׁ״י והא דתנן לקמן במתניתין (דף קי.) הזורק [מקצת] דמים בחוץ שלא נתן ארבע מתנות אלא מתנה אחת חייב דהויא זריקה בפנים דכוותיה דתנן (לעיל זבחים דף לו: ) כל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כיפר

יט תיתי משחיטה מה לשחיטה שכן נפסלת שלא לאוכלין בפסח

רַשִׁ״י מה לשחיטה שכן פוסלת בפסח ששחטו שלא לאוכלין כגון לחולה וזקן שאין יכול לאכול כזית כדכתיב (שמות י״ב: ד׳) איש לפי אכלו תכוסו תאמר בקומץ מנחה דלא שייך פסול שלא לאוכליו ובקבלה נמי אפילו בפסח לא מיפסלא כדאמרן בפרק תמיד נשחט (פסחים דף סא.) רבי אומר לשון סורסי הוא זה כאדם שאומר כוס לי טלה זה דבשחיטה לחודה הוא דפסלה מחשבת אוכלין

כ תיתי מזריקה מה לזריקה שכן זר חייב עליה מיתה

רַשִׁ״י תיתי מזריקה דלא פסלה שלא לשם אוכלין בפסח ומחייב עלה בחוץ וה"ה לקמיצה וקבלה שכן זר חייב עליה מיתה מה שאין כן בקמיצה וקבלה דבעינן עבודה תמה ולא עבודה שיש אחריה עבודה כדאמרינן פרק בראשונה בסדר יומא (דף כד.) והני תרוייהו יש אחריהן עבודה

מְפָרְשִׁים

תּוֹסָפוֹת

א ה"ג דאמר רבי יונה בפ"ק דכריתות (דף ג: ) מהיקשא יליף

ב הני תלתין ושב הויין דאיכא המעלה והמעלה דכיון דגמרת להו בהיקשא או בגזירה שוה הוה ליה כל חד וחד גוף עבירה וחייב על כל אחת ואחת אפי' בהעלאה אחת והשוחט ומעלה נמי דקתני התם בתרתי לא ידעינן בהו תרתי לאוי אלא בגזירה שוה פי' בקונטרס והא ליכא לשנויי שם העלאה קתני כי היכי דקא חשיב המחלל את השבת בחדא ואע"ג דטובא חיובי איכא דהכי שנינן לה בכריתות (דף ג: ) דאקשינן עליה שבת ועבודת כוכבים תנא חלוקים שלהן במקומן דתנן במס' שבת (דף עג: ) אבות מלאכות מ' חסר אחת ודעבודת כוכבים תנינן בסנהדרין (דף ס: ) אחד העובד ואחד הזובח ואחד המקטר ואחד המנסך אבל הני לא תנא הכא בהדיא המעלה איברי פנים והמעלה איברי חוץ ואע"ג דאיכא למשמעה מפלוגתא דרבי יוסי הגלילי ורבנן בהדיא מיהא לא תננהי בתרתי עכ"ל וקצת תימה גבי עבודת כוכבים היכי קאמר התם בפ' קמא דכריתות (דף ג: ) דקתני יתהון אבינכיהון פירוש במקומן הא ליכא למשמע ממתני' דד' מיתות אלא חיוב חטאת אהנך עבודות אבל חילוק חטאות לא שמעינן מינה דאיכא המעלה והמעלה קשיא קשה מהא דלא משני ההיא דכריתות (ג"ז שם) כרבי יוסי הגלילי דפטר מוקטרי חוץ

ג מאי עביד ליה לחלק תימה דהך סוגיא דלא כרבא אלא כאביי דפ' השואל (ב"מ דף צה: ) דסבר לה כרבי יאשיה דפ' ד' מיתות (סנהדרין דף סו: ) דבעי קרא לחלק גבי אביו ואמו

ד חד למוקטרי פנים שחסרו וחד למוקטרי חוץ שחסרו הכא לא שייך למילף מואליהם תאמר או הבאה הבאה משום דבפנים טעמא דמהדרינן פוקעין וחשיבה הקטרה ולא שייך למילף למוקטרי חוץ

Hebrew text: Wikisource Talmud Bavli, CC-BY-SA 3.0.

↑ חֲזָרָה לְמַעְלָה