נדרים פח:

תלמוד בבלי · סדר נשים · מסכת נדרים — הדף השלם עם רש״י ותוספות שזורים בסוגיות; הרי״ף והרא״ש מקושרים למטה.

גודל הטקסט

מְפָרְשִׁים תּוֹסָפוֹת רִאשׁוֹנִים רִי״ף וְהָר״ן רֹא״שׁ

א כמאן אזלא הא שמעתא דרב כרבי מאיר דאמר יד אשה כיד בעלה

רַשִׁ״י כמאן אזלא הא שמעתא דרב דמתרץ למתני' דיד אשה כיד בעלה כרבי מאיר דאמר בעלמא דיד אשה כיד בעלה

ב ורמינהו כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זה לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי עבדו ושפחתו העברים ועל ידי בנו ובתו הגדולים ועל ידי אשתו

רַשִׁ״י ורמינהו כיצד משתתפין כו' במסכת עירובין וסתם מתני' ר' מאיר אמר רבא דאע"ג דאמר רבי מאיר בעלמא יד אשה כיד בעלה וכמי שנתן לחתנו דמי על ידי בנו ובתו הגדולים שכבר יצאו מרשותו אבל לא על ידי בנו ובתו הקטנים שידן כידו וכן לא על ידי אשתו אלמא לר"מ אפ. לו על ידי שיתוף יד אשה כיד בעלה דמיא

ג ואי אמרת קנה יתהון בעלה עירוב לא נפיק מרשותיה דבעל

ד אמר רבא אע"ג דאמר רבי מאיר יד אשה כיד בעלה מודה רבי מאיר לענין שיתוף דכיון דלזכות לאחרים הוא מיד בעלה זכיא

רַשִׁ״י מודה רבי מאיר לענין שיתוף דכיון דלזכות לאחרים הוא מיד בעלה זכיא כלומר כיון דבעל דעתו הוי לזכות לאחרים על ידי אשתו נמי יצא מיד בעלה ואין לו רשות בהן כלום ואהכי מזכי להו על ידה אבל בעלמא כגון דיהיב מתנה לאשתו אימא לך דיד אשה כיד בעלה

ה איתיביה רבינא לרב אשי אלו שזכין להן [על ידי] בנו ובתו הגדולים ועבדו ושפחתו העברים ואלו שאין זכין להן על ידי בנו ובתו הקטנים ועבדו ושפחתו הכנענים ואשתו

רַשִׁ״י אלו שזכין גבי שיתוף מבוי קמיירי שמזכה משלו לכל בני מבוי

ו אלא אמר רב אשי מתניתין בשיש לה חצר באותו מבוי עסקינן דמגו דזכיא לנפשה זכיא לאחריני

רַשִׁ״י אלא אמר רב אשי מתניתין דלעיל דקאמר דיכול לזכות לכל בני מבוי על ידי אשתו כשיש לה חצר באותו מבוי לאותה אשה שאין חצרה זקוקה לבעלה דמגו דזכיא לנפשה לההוא חצר זכיא נמי לאחריני את השיתוף

ז מתני׳ (במדבר ל, י) ונדר אלמנה וגרושה יקום עליה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום אע"פ שנשאת בתוך ל' יום אינו יכול להפר

רַשִׁ״י מתני' ונדר אלמנה וגרושה כיצד באיזה ענין אמר קרא כנדר אלמנה וגרושה יקום עליה אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום ובשעת שנדרה היתה אלמנה או גרושה אע"פ שניסת בתוך ל' יום קודם שיחול הנדר עליה ואיכא למימר הואיל ולא חל הנדר עליה יפר לה בעל אפי' הכי אין יכול להפר דבתר אמירה אזלינן והוי להו קודמין ואין הבעל מפר בקודמין

מְפָרְשִׁים

תּוֹסָפוֹת

א כמאן אזלא הך שמעתא דרב כר"מ דאמר פרק קמא דקידושין דיד עבד כיד רבו דמי ומשמע ליה לרבי [זירא] דהכי נמי אמר גבי אשה ומתני' ר"מ דסתם משנה ר"מ

ב ורמינהו כיצד משתתפין במבוי פירוש שיש הרבה חצירות פתוחות למבוי ואסורות לטלטל בתוכו להוציא ולהכניס בתוכו מניח חבית של יין ומזכה להם על ידי אשתו והוי כאילו הכא דיירי ואין אוסרין זה על זה

ג ואי אמרת יד אשה כיד בעלה כו' אלא שמע מינה דר' מאיר לא אמר אלא בעבד אבל לא באשה וקשה לרב

ד כיון דלזכות אחרים מיד בעלה זכיא כיון דבעל עצמו מזכה בהם ומסתלק עצמו מחלקו [זכיא כדאמרי' במתנת [הבעל] שאין הבעל אוכל פירות

ה איתיביה רבינא לרב אשי אמתני' דעירובין קאי ולא קאי אהך סוגיא כלל ואלו שזכין כלומר שמזכין על ידן וכו' ואשתו

ו בשיש לה בית בחצר ואוסר ביתה על המבוי וצריך הבעל לזכות גם לעצמה והיא קונה כדאמר כיון דבעל יהיב לה מגו דזכיא לנפשה קניא לאחרינא בהכי מיירי מתניתין דעירובין וברייתא דאבל לא על ידי אשתו כשאין לה בית בחצר ואין זוכה לאחרים דלא הוי כאילו הבעל נותן לעצמה

ז ונדר אלמנה וגו' קיימא מתניתין אקרא כיצד אמרינן פנויה שאמרה אינו יכול להפר דאמרינן דאזלינן בתר שעת נדרה ואז היתה אלמנה ובעל אינו מיפר בקודמין

רִאשׁוֹנִים עַל מַסֶּכֶת זוֹ: רִי״ף וְהָר״ן רֹא״שׁ

Hebrew text: Wikisource Talmud Bavli, CC-BY-SA 3.0.

↑ חֲזָרָה לְמַעְלָה