מצודת ציון על ישעיהו יג

מַשָּׂא בָּבֶל אֲשֶׁר חָזָה יְשַׁעְיָהוּ בֶּן־אָמוֹץ׃

משא. כן נקראת הנבואה ע״ש שהיא נשאת בפי האדם: חזה. ראה במראה הנבואה:

עַל הַר־נִשְׁפֶּה שְׂאוּ־נֵס הָרִימוּ קוֹל לָהֶם הָנִיפוּ יָד וְיָבֹאוּ פִּתְחֵי נְדִיבִים׃

נשפה. ענין גבהות כמו אפתח על שפיים נהרות (לקמן מא): פתחי. בפתחי נדיבים, כן יקראו בעלי העושר כי ע״פ רוב המה נדיבי לב:

אֲנִי צִוֵּיתִי לִמְקֻדָּשָׁי גַּם קָרָאתִי גִבּוֹרַי לְאַפִּי עַלִּיזֵי גַּאֲוָתִי׃

למקדשי. ענין הזמנה כמו התקדשו למחר (במדבר יא): עליזי. ענין שמחה כמו יעלוז שדי (תהלים צז):

קוֹל הָמוֹן בֶּהָרִים דְּמוּת עַם־רָב קוֹל שְׁאוֹן מַמְלְכוֹת גּוֹיִם נֶאֱסָפִים יְהוָה צְבָאוֹת מְפַקֵּד צְבָא מִלְחָמָה׃

דמות. מלשון דמיון: שאון. המייה: מפקד. ענין מספר ומנין כמו ויפקדם בטלאים (ש״א יג):

בָּאִים מֵאֶרֶץ מֶרְחָק מִקְצֵה הַשָּׁמָיִם יְהוָה וּכְלֵי זַעְמוֹ לְחַבֵּל כָּל־הָאָרֶץ׃

לחבל. להשחית כמו וחובל עול (לעיל י):

הֵילִילוּ כִּי קָרוֹב יוֹם יְהוָה כְּשֹׁד מִשַּׁדַּי יָבוֹא׃

הלילו. מלשון יללה: כשוד. מלשון שדידה ועושק הנפש וכן מקטב ישוד צהרים (תהילים צ״א:ו׳):

עַל־כֵּן כָּל־יָדַיִם תִּרְפֶּינָה וְכָל־לְבַב אֱנוֹשׁ יִמָּס׃

תרפינה. מלשון רפיון:

וְנִבְהָלוּ צִירִים וַחֲבָלִים יֹאחֵזוּן כַּיּוֹלֵדָה יְחִילוּן אִישׁ אֶל־רֵעֵהוּ יִתְמָהוּ פְּנֵי לְהָבִים פְּנֵיהֶם׃

צירים. הם יסורי אשה הכורעת לילד שצירי דלתי בטנה מתפרקין להפתח וכן כי נהפכו עליה ציריה (ש״א ד): וחבלים. גם הוא ענין מכאובי לידה כמו חבלי יולדה (הושע יג): יחילון. מלשון חיל וחלחלה:

כִּי־כוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם וּכְסִילֵיהֶם לֹא יָהֵלּוּ אוֹרָם חָשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ בְּצֵאתוֹ וְיָרֵחַ לֹא־יַגִּיהַ אוֹרוֹ׃

וכסיליהם. מזלות השמים וכן כסיל וכימה (איוב ט): יהלו. וזהירו כמו בהלו נרו (שם כט): יגיה. ענין הארה כמו וה׳ יגיה חשכי (ש״ב כב):

וּפָקַדְתִּי עַל־תֵּבֵל רָעָה וְעַל־רְשָׁעִים עֲוֺנָם וְהִשְׁבַּתִּי גְּאוֹן זֵדִים וְגַאֲוַת עָרִיצִים אַשְׁפִּיל׃

ופקדתי. ענין זכרון כמו וה׳ פקד את שרה (בראשית כ״א:א׳): תבל. כן נקרא הארץ: והשבתי. ענין בטול כמו שבת נוגש (לקמן יד): גאון. ענינו כמו גאוה: זדים. רשעים: עריצים. חזקים כמו כגבור עריץ (ירמיה כ):

אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז וְאָדָם מִכֶּתֶם אוֹפִיר׃

אוקיר. מלשון יקר וחשוב: מפז. הוא זהב הטוב: מכתם אופיר. מזהב טוב הבא מאופיר:

עַל־כֵּן שָׁמַיִם אַרְגִּיז וְתִרְעַשׁ הָאָרֶץ מִמְּקוֹמָהּ בְּעֶבְרַת יְהוָה צְבָאוֹת וּבְיוֹם חֲרוֹן אַפּוֹ׃

ארגיז. ענין רעדה כמו רגזו ואל תחטאו (תהילים ד׳:ה׳): בעברת. מלשון עברה וזעם:

כָּל־הַנִּמְצָא יִדָּקֵר וְכָל־הַנִּסְפֶּה יִפּוֹל בֶּחָרֶב׃

ידקר. ענין נעיצה ותחיבת חרב בגוף כמו והביטו אלי את אשר דקרו (זכריה י״ב:י׳):

וְעֹלְלֵיהֶם יְרֻטְּשׁוּ לְעֵינֵיהֶם יִשַּׁסּוּ בָּתֵּיהֶם וּנְשֵׁיהֶם תשגלנה [תִּשָּׁכַבְנָה׃]

ירטשו. ענין בקיעה וכן אם על בנים רטשה (הושע י׳:י״ד): ישסו. ענין בזה ושלל: תשגלנה. מלשון משגל ומשכב:

הִנְנִי מֵעִיר עֲלֵיהֶם אֶת־מָדָי אֲשֶׁר־כֶּסֶף לֹא יַחְשֹׁבוּ וְזָהָב לֹא יַחְפְּצוּ־בוֹ׃

מעיר. מלשון התעוררות:

וּקְשָׁתוֹת נְעָרִים תְּרַטַּשְׁנָה וּפְרִי־בֶטֶן לֹא יְרַחֵמוּ עַל־בָּנִים לֹא־תָחוּס עֵינָם׃

תחוס. ענין חמלה כמו יחוס על דל (תהילים ע״ב:י״ג):

וְהָיְתָה בָבֶל צְבִי מַמְלָכוֹת תִּפְאֶרֶת גְּאוֹן כַּשְׂדִּים כְּמַהְפֵּכַת אֱלֹהִים אֶת־סְדֹם וְאֶת־עֲמֹרָה׃

צבי. ענין הדר ופאר כמו נחלת צבי צבאות גוים (ירמיהו ג׳:י״ט): גאון. מלשון גאוה:

לֹא־תֵשֵׁב לָנֶצַח וְלֹא תִשְׁכֹּן עַד־דּוֹר וָדוֹר וְלֹא־יַהֵל שָׁם עֲרָבִי וְרֹעִים לֹא־יַרְבִּצוּ שָׁם׃

יהל. כמו יאהל ונפלה האל״ף וכן ולעמשא תמרו (ש״ב יט) ומשפטו תאמרו: ירבצו. ענין השכיבה לנוח:

וְרָבְצוּ־שָׁם צִיִּים וּמָלְאוּ בָתֵּיהֶם אֹחִים וְשָׁכְנוּ שָׁם בְּנוֹת יַעֲנָה וּשְׂעִירִים יְרַקְּדוּ־שָׁם׃

ציים. אוחים, שמות מיני חיות: בנות יענה. שם עוף בת היענה: ושעירים. הם השדים הנראים בדמות שעירים למי שמאמין בהם וכן ושעיר על רעהו יקרא (לקמן לד): ירקדו. ענין קפיצה ודלוג:

וְעָנָה אִיִּים בְּאַלְמנוֹתָיו וְתַנִּים בְּהֵיכְלֵי עֹנֶג וְקָרוֹב לָבוֹא עִתָּהּ וְיָמֶיהָ לֹא יִמָּשֵׁכוּ׃

וענה. ענין הרמת קול כמו וענו הלוים וכו׳ קול רם (דברים כ״ז:י״ד): איים. שם חיה: באלמנותיו. כמו בארמנותיו או הוא מלשון אולם ותנים מין נחש: עתה. מלשון עת: