מצודת ציון על תהלים לט

לַמְנַצֵּחַ לידיתון [לִידוּתוּן] מִזְמוֹר לְדָוִד׃

לידותון. שם כלי נגון:

אָמַרְתִּי אֶשְׁמְרָה דְרָכַי מֵחֲטוֹא בִלְשׁוֹנִי אֶשְׁמְרָה לְפִי מַחְסוֹם בְּעֹד רָשָׁע לְנֶגְדִּי׃

דרכי. מנהגי: מחסום. ענין דבר ההושם בפי הבהמה שלא תישך ולא תאכל כמו לא תחסום שור (דברים כ״ה:ד׳):

נֶאֱלַמְתִּי דוּמִיָּה הֶחֱשֵׁיתִי מִטּוֹב וּכְאֵבִי נֶעְכָּר׃

דומיה. ענין שתיקה כמו לך דומיה תהלה (לקמן סה): החשיתי. ענין שתיקה כמו החשיתי מעולם (ישעיה מב): נעכר. ענין השחתה כמו עכרתם אותי (בראשית ל״ד):

חַם־לִבִּי בְּקִרְבִּי בַּהֲגִיגִי תִבְעַר־אֵשׁ דִּבַּרְתִּי בִּלְשׁוֹנִי׃

בהגיגי. מל׳ הגיון ודבור:

הוֹדִיעֵנִי יְהוָה קִצִּי וּמִדַּת יָמַי מַה־הִיא אֵדְעָה מֶה־חָדֵל אָנִי׃

מה היא. כמו כמה: חדל. היא הפוך מן חלד כמו כשב כבש וענינו זמן העולם:

הִנֵּה טְפָחוֹת נָתַתָּה יָמַי וְחֶלְדִּי כְאַיִן נֶגְדֶּךָ אַךְ כָּל־הֶבֶל כָּל־אָדָם נִצָּב סֶלָה׃

הבל. יש הבל שהוא ענין פורעניות וצרות כמו בהבל בא ובחושך ילך (קהלת ו׳:ד׳):

אַךְ־בְּצֶלֶם יִתְהַלֶּךְ־אִישׁ אַךְ־הֶבֶל יֶהֱמָיוּן יִצְבֹּר וְלֹא־יֵדַע מִי־אֹסְפָם׃

בצלם. מלשון צלמות וחושך: יהמיון. ענין קבוץ הממון כמו ומי אוהב בהמון (שם ה׳): יצבור. מל׳ צבור ותל: אוספם. יכניסם לבית:

וְעַתָּה מַה־קִּוִּיתִי אֲדֹנָי תּוֹחַלְתִּי לְךָ הִיא׃

תוחלתי. תקותי:

הָסֵר מֵעָלַי נִגְעֶךָ מִתִּגְרַת יָדְךָ אֲנִי כָלִיתִי׃

מתגרת. מלשון תגר ומלחמה כמו אל תתגרו בם (דברים ב׳:ה׳): כליתי. מל׳ כליון:

בְּתוֹכָחוֹת עַל־עָוֺן יִסַּרְתָּ אִישׁ וַתֶּמֶס כָּעָשׁ חֲמוּדוֹ אַךְ הֶבֶל כָּל־אָדָם סֶלָה׃

בתוכחות. ענין פורעניות ויסורים כמו והוכח במכאוב (איוב לג): ותמס. מלשון מהסה והמגה: כעש. שם התולעת המכלה הבגד:

שִׁמְעָה־תְפִלָּתִי יְהוָה וְשַׁוְעָתִי הַאֲזִינָה אֶל־דִּמְעָתִי אַל־תֶּחֱרַשׁ כִּי גֵר אָנֹכִי עִמָּךְ תּוֹשָׁב כְּכָל־אֲבוֹתָי׃

עמך. למולך וכן אל יעצור עמך אנוש (דה״ב י״ד): תושב. הוא הפוך הגר:

הָשַׁע מִמֶּנִּי וְאַבְלִיגָה בְּטֶרֶם אֵלֵךְ וְאֵינֶנִּי׃

השע. פנה כמו שעו מני (ישעיה כ״ב): ואבליגה. ואתחזק כמו המבליג שוד (עמוס ה׳):