Bava Batra 4 — תלמוד ירושלמי בבא בתרא ד

א המוכר את הבית לא מכר את היציע אף על פי שהיא פתוח' לתוכו ולא את החדר שלפנים ממנו ולא את הגג בזמן שיש לו מעקה גבוה עשר' טפחי' רבי יהודה אומר אם יש לו צורת פתח אף על פי שאינו גבוה עשרה טפחיים אינו מכור המוכר את הבית כו' רבי נחום בשם רבי חייה בר בא והוא שיהא בה ארבע על ארבע על רום עשרה ובלבד במקורה ובמגופף אמר לון רבי זירא כל הדין פירושא הפרש לכון רבי חייה בר אבא ולא את הגג בזמן שיש לו מעקה גבוה עשר' טפחי' סוף דבר מעקה היו אחורי בתים מקיפין אותו היו שם עמודים וכלונסיות על גביהן נישמעינה מהדא רבי יהודה אומר אם יש לו צורת פתח אף על פי שאינו גבוה עשרה טפחים אינו מכור אמרין והוא שיש שם מעקה גבוה עשרה טפחים

ב ולא את הבור ולא את הדות אף על פי שכת' לו עומקה ורומה וצריך ליקח לו דרך דברי רבי עקיבה וחכמים אומרים אינו צריך ליקח לו דרך ומודה ר' עקיבה בזמן שאמ' לו חוץ מאילו שאינו צריך ליקח לו דרך מכרן לאחר רבי עקיבה אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך ליקח לו דרך הלכה ב' ולא את הבור כו' לאיזה דבר כתב עומקה ורומא שאם רצה להשפיל ישפיל להגביה יגביה רבה בר רב הונא בשם רב הלכה כרבי עקיב' דידן דהוא רבנן דרבי חייה רבי זעירא רב ירמיה בשם רב הלכה כרבי עקיבה דרבי חייה דהוא רבנן דבבלאי תמן אמרין אדמון ורבי עקיבה אמר רבי לא בסתם חלוקין מה נן קיימין אם דבר בריא שיש לו דרך כל עמא מודו שאין צריך ליקח לו דרך אם דבר ברייא שאין לו דרך כל עמא מודו שהוא צריך ליקח לו דרך אלא כי נן קיימין בסתם רבי עקיבה או' אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך ליקח לו דרך

ג המוכר את הבית מכר את הדלת אבל לא המפתח מכר את המכתשת הקבועה אבל לא את המיטלטלת מכר את האיסטרוביל אבל לא את הקלת מכר תנור מכר כיריים בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו הרי כולן מכורין הלכה ג' המוכר את הבית כו' כיני מתניתא מכר את המכתשת החקוקה אבל לא את הקבועה

ד המוכר את החצר מכר בתים שיחין ומערות אבל לא את המטלטלין בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין בין כך ובין כך לא מכר את המרחץ ולא את בית הבד שבתוכה רבי לעזר אומר המוכר את החצר לא מכר אלא אוירה של חצר הלכה ד' המוכר את החצר כו' רבי יצחק שאל על דעתי' דרבנן מכר לו חצר סתם מכר בתי' בורות שיחין ומערו' אבל לא המטלטלין או מכר לו אפילו המטלטלין רבי יצחק שאל על דעתיה דרבי לעזר מכר לו חצר סתם לא מכר אלא אויר החצר בזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה מכר בתים בורות שיחין ומערות אבל לא המיטלטלין או אפילו המטלטלין אמר רבי יוחנן ונה אייתיתיה מדבית לוי היו שם חצירות פתוחות לפנים מכורו' פתוחות לחוץ אין מכורות לפנים ולחוץ אילו ואילו מכורות

ה המוכר את בית הבד מכר את הים ואת הממל ואת הבתולות אבל לא מכר את הכירים ולא את הגלגל ולא את הקורה בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו הרי כולן מכורין רבי לעזר אומר המוכר את בית הבד מכר את הקורה הלכה ה' המוכר בית הבד כו' כל עצמו אם אין לו קורה אינו קרוי בית הבד ותימר אכן ומאן תניתה ר' לעזר דתני בשם ר' לעזר המוכר את בית הבד מכר את היקבין ואת האסורין ואת המפריכו' ואת הריחים התחתונ' אבל לא את העליונ' ולא את השקין ולא את המרצופין שבתוכו בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו בין כך ובין כך לא מכר היצועין והשבוין והחרותין שבתוכו

ו המוכר את המרחץ לא מכר לא את הנסרים ולא את הספסלים ולא את הבילניות בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין בין כך ובין כך לא מכר לא את המגורות של מים ולא את אוצרות של עצים הלכה ו' המוכר את המרחץ כו' תני המוכר את המרחץ מכר בתים הפנימין והחיצונים ובסלקי וקמין ובית האורירין אבל לא המגדלין ולא את היורה ר"ש בן אלעזר אומר מקום הבלן מכור ומקום האורייר אינו מכו' בזמן שאמ' לו היא וכל מה שבתוכה אף על פי שאמר לו היא וכל מה שבתוכה בין כך ובין כך לא מכר המגורות של מים שמשתמש בהן בין בימות החמה בין בימות הגשמים ולא בית הכנסה של עצים אמר לו היא ומשמשיה אני מוכר לך הרי כולן מכורין

ז המוכר את העיר מכר בתים בורות שיחין ומערות מרחצאות ושובכות ובית הבדים ובית השלחין אבל לא את המיטלטלין בזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה אפילו היו בה בהמה ועבדים הרי כולן מכורין רבן שמעון בן גמליאל אומר המוכר את העיר מכר את הסנטר הלכה ז' המוכר את העיר כו' תני המוכר את העיר רבן שמעון בן גמליאל אומר המוכר העיר מכר את הסנטר אבל לא האיקומנס בזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה אף על פי שאמר לו היא וכל מה שבתוכה בין כך ובין כך לא מכר לא את שורה ובנותיה והטרשים המוקצין ממנה והביברין של חיה ושל עופות ושל דגים שוריה בזייה בנותיה כופרניה חולק בים ובנהר אית תניי תני מכורין ואית תניי תני אינן מכורין אמר רב חסדא מאן דמר מכורין את שהן בתחומ' ומאן דמר אינן מכורין את שאינן בתחומה

ח המוכר את השדה מכר את האבנים שאין לצורכה ואת הקנים שבכרם שהן לצורכו ואת התבואה שהיא מחוברת לקרקע ואת מחיצת הקנים שהיא פחותה מבית רובע ואת השומירה שאינה עשויה בטיט ואת החרוב שאינו מורכב ואת בתולת השקמה ט' אבל לא מכר לא את האבנים שאינן לצורכה ולא את הקנים שבכרם שאינן לצורכו ולא את התבואה שהיא תלושה מן הקרקע בזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין בין כך ובין כך לא מכר לא את מחיצת הקנים שהיא בית רובע ולא את השומירה העשויה בטיט ולא את החרוב המורכב ולא את סדן השקמה י' לא את הבור ולא את הגת ולא את השובך בין חריבין בין שלימים וצריך ליקח לו דרך דברי רבי עקיבה וחכמים אומרי' אינו צריך ליקח לו דרך ומודה רבי עקיבה בזמן שאמר לו חוץ מאילו שאינו צריך ליקח לו דרך מכרן לאחר רבי עקיבה אומר אינו צריך ליקח לו דרך וחכמים אומרים צריך ליקח לו דרך יא' במה דברים אמורים במוכר אבל בנותן מתנה נותן את כולן האחין שחלקו זכו בשדה זכו בכולן המחזיק בניכסי הגר החזיק בשדה החזיק בכולן המקדיש את השדה הקדיש את כולן רבי שמעון אומר המקדיש את השדה לא הקדיש אלא החרוב המורכב ואת סדן השקמה הלכה ח' המוכר את השדה כו' הלכה ט' אבל לא מכר כו' הלכה י' לא את הבור כו' הלכה יא' המקדיש את השדה כו' דבית רבי ינאי אמרין במחלקין לגפנים רבי חייה רובה שאל היו שם חליות מחולקות לכרות רבי יצחק בר טבליי שאל היו שם טבליות של שייש מחולקות לכתלין רב יודן בר רבי ישמעאל שאל היו שם מלבנין מחולקות לחלונות רבי חייה בשם רבי יוחנן יש שם ערוגה שהיא ששה על ששה ויש לה שם בפני עצמה אינה מכורה אמר רבי יוחנן הקונה סדן שקמה בתוך של חבירו מחולקת ר' ישמעאל בר רבי יוסי ורבנין רבי ישמעאל בי רבי יוסי אומר קנה קרקע ורבנין אמרין לא קנה רבי חייה בר ווא שאל מכר לו כל האילן ושייר לו סדן שקמה על דעתיה דרבי ישמעאל בי רבי יוסי קנה קרקע על דעתיה דרבנין לא קנה קרקע רבי יצחק בר טבליי שאל מכר לו כל האילן וזית שבמקו' פלוני כל זיתים שיש שם מכורין רבי יודן בי רבי ישמעאל שאל הקונה שלשה כיתי קנים קנה ארז גדול שבארץ ישראל במה דברים אמורים במוכר אבל לא בנותן מתנה נותן את כולם מה בין מוכר ומה בין נותן מתנה רבי בא בר טבליי בשם רב שכן דרך הנותן מתנ' להיות נותן בעין יפה רבי שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן כן דרך הלקוחות להיות מדקדקין ומה ביניהון הקדש מאן דמר שכן דרך הנותן מתנה להיות נותן בעין יפה אף המקדיש בעין יפה מקדיש ומאן דמר שכן דרך הלקוחות להיות מדקדקין מה אמר במקדיש נישמעינה מהדא האחין שחלקו זכו בשדה זכו בכולן המחזיק בניכסי הגר קנה החזיק בשדה החזיק בכולן הקדיש את השדה הקדיש את כולן רבי שמעון אומר המקדיש את השד' לא הקדיש החרוב המורכב ושקמה הישנה מפני שיונקין משל הקדש מפני ששייר לו דרך אם לא שייר לו דרך אף הן אין יונקין משל הקדש הדרן עלך המוכר את הבית