Yoreh De'ah 347 — טור, יורה דעה שמז
א מי שמת לו מת לפני שלשים יום הסמוכים לרגל לא יספידנו משיכנסו ל' יום הסמוכים לרגל אבל מת תוך ל' יום לרגל מותר לסופדו אפי' בערב הרגל ואפי' אם מספיד על מת שמת תוך ל' יום לא יעורר עמו אותו שמת לפני שלשים לשמואל אפילו יספידו לו בחנם אסור ולרב דוקא בשכר אבל בחנם מותר ופסק הרמב"ן כרב והראב"ד פסק כשמואל ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל מהו להספיד בחלילין שהביא נכרי בשבת או להחשיך עליהן להביאן או לקבור בקבר שעשה נכרי כתבתי בהלכות שבת בספר א"ח:
בֵּית יוֹסֵף Beit Yosef
סָעִיף א
א מי שמת לו מת לפני ל' יום הסמוכים לרגל לא יספידנו וכו' כבר נתבאר בטוא"ח סימן תקמ"ז: טור סָעִיף א
ב מהו להספיד בחלילין שהביא נכרי בשבת או להחשיך עליהם וכו' כתבתי בהל' שבת בספר א"ח להספיד בחלילין שהביא הנכרי או ליקבר בקבר שעשה נכרי כתב בסימן שכ"ד ואם מותר להחשיך עמהן כתב בסימן ש"ו: טור סָעִיף א
ב״ח Bach
סָעִיף א
א מי שמת לו מת לפני ל' וכו' עיין בא"ח סימן תקמ"ז. טור סָעִיף א
ב דין מהו לספוד בחלילין וכו' עיין בא"ח סי' ש"ו וסי' שכ"ד: טור סָעִיף א
פְּרִישָׁה Prisha
סָעִיף א
א לשמואל אפי' יספדו לו בחנם אסור דשמואל מפרש טעמא משום דאין המת משתכח מן הלב פחות מל' יום ואי מספידו בתוך ל' יום אתי למספד ברגל דעדיין לא שכחו רש"י ולכן אין חילוק בין בחנם בין בשכר: טור סָעִיף א
ב ולרב דוקא בשכר דמפרש טעמא לפי שאדם מקמץ מעות לצורך הרגל והשתא יוציא המעות לצורך הספד ואתי לבטולי משמחת י"ט וכבר פירשתי כל זה בא"ח סי' תקמ"ז ע"ש: טור סָעִיף א
ג או להחשיך עליהן בא"ח סי' ש"ו (ודין הספד בחלילין ואם מותר לקבור נתבאר בא"ח סי' שכ"ה עכ"ה): טור סָעִיף א
Hebrew text: Tur (Vilna, 1923), Public Domain.