א אַל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו בְּג' רִאשׁוֹנוֹת, וְלֹא בְּג' אַחֲרוֹנוֹת; וְדַוְקָא צָרְכֵי יָחִיד, אֲבָל צָרְכֵי צִבּוּר שָׁרֵי.
ב אֵין לוֹמַר פִּיּוּטִים וְלֹא קְרוֹבֵץ (פי' קְרוֹבֵץ לְיוֹצֵר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁהוּא רָאשֵׁי תֵּבוֹת קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים) בַּתְּפִלָּה. הַגָּה: וְיֵשׁ מַתִּירִין, הוֹאִיל וְצָרְכֵי רַבִּים הֵם (הָרֹא"שׁ וְהַתוס' וְהָר"י וְהָרַ"ן רֵישׁ פ' בַּתְרָא דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פֶּרֶק י' וְטוּר), וְכֵן נוֹהֲגִים בְּכָל מָקוֹם לְאָמְרָם.
א סָעִיף א (א) אל ישאל וכו' - דג' ראשונות למה הן דומין לעבד שמסדר שבח לפני רבו והאמצעיות לעבד שמבקש פרס מרבו אחרונות לעבד שקבל פרס מרבו שמשבחו והולך לו ולפי שהראשונות הן מסדר השבח וע"כ אין ראוי לשאול בהן צרכיו וה"ה אחרונים:
ב סָעִיף א (ב) שרי - שזה הוא ג"כ מעין השבח וכבוד לרב שרבים צריכים לו:
ג סָעִיף ב (ג) ויש מתירין וכו' - ובתשובת רדב"ז ח"ג סי' תקל"ב האריך ג"כ להתיר (וכתב שיש בידו קצת שאלות ששאל אחד מן הראשונים משמים ע"י התבודדות ותפילות והזכרת שמות והיו משיבין לו על שאלותיו ושאל ע"ז ג"כ והשיבו לו שמותר) וע"ש שהזהיר מאוד לבלי לשנות המנהג ועיין בב"ח סי' ס"ח שהאריך בזה וכן בשו"ת חות יאיר סי' רל"ח שיש לומר הפיוטים ואין לשנות:
ד סָעִיף ב (ד) לאמרם - עפר"ח שהזהיר מאוד שלא לעבור על ידם זמן ק"ש ותפילה ואין להתענות על ידם עד אחר חצות ע"ש ואם הוא רואה שהצבור יעברו זמן ק"ש ע"י אריכתם לא ימתין עליהם אלא כיון שמתחיל ש"ץ ביוצר אור הוא יתחיל לעצמו בלחש להתפלל כסדר עד אחר ד' אלהיכם אמת ושם ימתין בשתיקה ולא ידבר אפילו בדברי תורה עד שיגיע ש"ץ לאותו מקום ויתפלל עמו כסדר:
א מ"ש בש"ע לחלק בין צרכי יחיד לצרכי הצבור. כתב הטור דהא מה"ט אין שואלים בג"ר וג' אחרונות. דג"ר דומה לעבד שמסדר שבח לפני רבו. אמצעית דומה לעבד שמבקש פרס מרבו אחרונו' לעבד שקיבל פרס מרבו ומשבחו והולך לו. ומה"ט אין מקום לבקשת צרכים בג"ר וג"א: דאין שייכות לשאל' תוך סיפור שבח. ומה"ט צורכי צבור שרי שזה שבח וכבוד לרב שרבים צריכים לו והוי בכלל סיפור שבחים:
א סָעִיף א ס"א ודוקא כו'. ולכך אומרי' יעלה ויבא בעבודה כמ"ש בפ"ד דברכות ובפ"ב דשבת ופ"ב די"ט וכן זכרנו כמ"ש במ"ס ועתוס' שם ד"ה אל כו' וכן על הניסים בהודאה כמ"ש בפ"ב דשבת ולמ"ס אומר בשם (עיין במ"ס פי"ט הלכה ז) ובפ"ד דר"ה קדושת השם וכולל מלכיות עמהן כו':
ב סָעִיף ב ס"ב אין כו'. כמש"ל סי' ס"ח בש"ע: ויש כו'. תוס' הנ"ל וכנ"ל:
Hebrew text: Torat Emet (vocalized), Public Domain.