Shulchan Aruch, Orach Chayim 148 — שולחן ערוך, אורח חיים קמח

גודל הטקסט

א אֵין שְׁלִיחַ צִבּוּר רַשַּׁאי לְהַפְשִׁיט הַתֵּבָה בְּצִבּוּר כָּל זְמַן שֶׁהֵם בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. פי' רַשִׁ"י שֶׁהָיוּ רְגִילִים לְהָבִיא סֵפֶר תּוֹרָה מִבַּיִת אַחֵר שֶׁהִיא מִשְׁתַּמֶּרֶת בּוֹ וְכו', עַד שֶׁטֹּרַח צִבּוּר הוּא לְהִתְעַכֵּב שָׁם, וְעַיֵּן בִּפְנִים בְּא"ח.

MB MA EA MhS

How to use the commentaries

Under each seif, the small tags (MA, MhS…) show which commentaries speak on it. Tap one to go straight to that comment.
In each commentary the number is its seif katan; the tag at the end of a comment takes you back to the seif.
The bar above the text jumps to a whole commentary. A dashed pill is a commentary on the one before it.

MA Magen Avraham מָגֵן אַבְרָהָם: Rabbi Avraham Gombiner of Kalisz (c. 1633–1683). The classic commentary on Orach Chaim, weighing the Shulchan Aruch and the Rema.
MhS Machatzit HaShekel מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל: Rabbi Shmuel HaLevi Kolin (1720–1806). Explains the Magen Avraham — it is a commentary on the commentary.
MB Mishnah Berurah מִשְׁנָה בְּרוּרָה: Rabbi Yisrael Meir Kagan, the Chafetz Chaim (1839–1933). The halacha of Orach Chaim explained and decided, seif by seif, with the later poskim.
EA Eshel Avraham אֵשֶׁל אַבְרָהָם: Pri Megadim, by Rabbi Yosef Teomim (c. 1727–1792): Eshel Avraham explains the Magen Avraham — a commentary on the commentary.

נוֹשְׂאֵי כֵּלִים וּמְפָרְשִׁים Commentaries

Key: MB מִשְׁנָה בְּרוּרָה Mishnah Berurah MA מָגֵן אַבְרָהָם Magen Avraham EA אֵשֶׁל אַבְרָהָם — פרי מגדים על המגן אברהם Eshel Avraham — Pri Megadim on the Magen Avraham MhS מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל Machatzit HaShekel

מִשְׁנָה בְּרוּרָה Mishnah Berurah

סָעִיף א

א (א) להפשיט התיבה - בכל מקום תיבה פירושו ארון הקודש ותיבה האמורה כאן שלחן שס"ת מונח עליו כשקורין בו [פמ"ג]: ש"ע סָעִיף א

ב (ב) שהיא משתמרת בו - ופורשין בגדים נאים סביב התיבה לכבוד הס"ת וכשיוצאין משם ונוטלין ס"ת ליתנו בבית שמשתמר בו לא יפשיט הש"ץ התיבה בפני הצבור שטורח צבור הוא להתעכב שם עם הס"ת עד שיפשיט את התיבה אלא מוליך הס"ת והם יוצאים אחריו (כמ"ש סימן קמ"ט) וחוזר לבית הכנסת ומפשיט התיבה [כ"ז מפירש"י שם]: ש"ע סָעִיף א

מָגֵן אַבְרָהָם Magen Avraham

סָעִיף א

א להתעכב שם. עד שיפשיט התיבה אלא מוליך הספר תורה והם יוצאים אחריו כמ"ש סימן קמ"ט וחוזר לבית הכנסת ומפשיט התיבה: ש"ע סָעִיף א

אֵשֶׁל אַבְרָהָם — פרי מגדים על המגן אברהם Eshel Avraham — Pri Megadim on the Magen Avraham

סָעִיף א

א להתעכב עמ״א. פי׳ תיבה הארון הקודש ש״ץ יורד לפני תיבה מוציאין לרחוב ששם הס״ת ותיבה האמורה כאן שולחן שס״ת מונח עליו כשקורין בו ב״ח עסי׳ ק״ן ואנו קובעי׳ מקום לתפלה סמוך לארון הקודש ונקרא עמוד עסי׳ קמ״ט דכשמצניעין בביה״כ נמי דינא הכי אלא רש״י לשיטתיה פירש דדוקא במוציאין הא בהיכל א״צ להמתין כלל: ש"ע סָעִיף א

מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל Machatzit HaShekel

סָעִיף א

א (ס"ק א) להתעכב כו' רמ"א קיצר דברי הטור. שכ' שה"ל הס"ת במקום אחר המשתמר ולא בבית הכנסת וקודם שהביאו הס"ת לקרות בו היה הש"ץ מכס' התיבה שהי' דרכן להניח עלי' ס"ת לקרות בבגדים נאים ויפים ואחר הקריאה היה שוב פושט אותן הבגדים מן התיב' ומצניעי' אותן עד עת קריאה אחרת ולפי שהצבור צריכים להמתין שם בבה"כ עד שיוציאו הס"ת למקו' שמצניעי' אותו וילוו הס"ת כל הציבור כמ"ש בסי' שאח"ז ולכן אם יפשיט הש"ץ תחלה התיבה ואח"ז יצניע הס"ת איכא טרחא דציבורא שיהיו צריכים להמתין עד אחר ההפשטה של התיבה והוצאת ס"ת למקו' שמצניעים לכן יצניעו הס"ת תחלה ואח"ז יפשיטו התיבה: ש"ע סָעִיף א

Hebrew text: Torat Emet (vocalized), Public Domain. Pri Megadim (Eshel Avraham, Mishbetzot Zahav): Warsaw 1877 edition. באדיבות פנינים - הספרייה החופשית pninim.org (GNU FDL 1.3)

↑ חֲזָרָה לְמַעְלָה · back to top