Shulchan Aruch, Orach Chayim 683 — שולחן ערוך, אורח חיים תרפג

גודל הטקסט

א כָּל שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה גּוֹמְרִין אֶת הַהַלֵּל. הַגָּה: וְכָל שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן וצו"ץ וְלַמְנַצֵּחַ וְצִדּוּק הַדִּין גַּם בְּעֶרֶב חֲנֻכָּה בְּמִנְחָה, וְעַיֵּן לְעֵיל סי' קל"א (מַהֲרִי"ל וּמִנְהָגִים).

MB T MZ BH

How to use the commentaries

Under each seif, the small tags (T, MB…) show which commentaries speak on it. Tap one to go straight to that comment.
In each commentary the number is its seif katan; the tag at the end of a comment takes you back to the seif.
The bar above the text jumps to a whole commentary. A dashed pill is a commentary on the one before it.

T Taz ט״ז: Turei Zahav, by Rabbi David HaLevi Segal (c. 1586–1667). One of the two great commentaries printed around the Shulchan Aruch.
MB Mishnah Berurah מִשְׁנָה בְּרוּרָה: Rabbi Yisrael Meir Kagan, the Chafetz Chaim (1839–1933). The halacha of Orach Chaim explained and decided, seif by seif, with the later poskim.
MZ Mishbetzot Zahav מִשְׁבְּצוֹת זָהָב: Pri Megadim, by Rabbi Yosef Teomim (c. 1727–1792): Mishbetzot Zahav explains the Taz — a commentary on the commentary.
BH Be’er Heitev בְּאֵר הֵיטֵב: Be’er Heitev. A digest of the later poskim on each seif — a quick way to see what the Acharonim say.

נוֹשְׂאֵי כֵּלִים וּמְפָרְשִׁים Commentaries

Key: MB מִשְׁנָה בְּרוּרָה Mishnah Berurah T ט״ז Taz MZ מִשְׁבְּצוֹת זָהָב — פרי מגדים על הט״ז Mishbetzot Zahav — Pri Megadim on the Taz BH בְּאֵר הֵיטֵב Be’er Heitev

מִשְׁנָה בְּרוּרָה Mishnah Berurah

סָעִיף א

א (א) גומרין את ההלל - לפי שבכל יום נוסף נס חדש ועוד יש טעמים עיין בב"י. ואחר ההלל אומרים חצי קדיש. מי שהוא אבל בשחרית אין מתפלל לפני העמוד דיש הלל הא ערבית מתפלל דמתפלל בר"ח ג"כ ערבית. אין אומרים אל ארך אפים בב' וה' בחנוכה ויה"ר אחר ס"ת. ולענין הלל אם מותר לומר בבית האבל עיין בשע"ת אבל האבל בעצמו בודאי לא יאמר: ש"ע סָעִיף א

ט״ז Taz

סָעִיף א

א גומרין את הלל. לפי שבכל יום נוסף נס חדש. ועוד יש טעמים בב"י: ש"ע סָעִיף א

מִשְׁבְּצוֹת זָהָב — פרי מגדים על הט״ז Mishbetzot Zahav — Pri Megadim on the Taz

סָעִיף א

א גומרין עט״ז עסי׳ תר״ע וב״י שם ג׳ תירוצים ובגמרא שבת כ״ב נס כל יומא איתיה היינו שנתחדש כל יום. ועוד טעם חלוק בנרות ובקריאה נשיא ליום והוי דומיא דסוכות חלוק בקרבנות גומרין כל ח׳ וט׳ והוספת הנרות רק למהדרין ועיקר הטעם דנר כל יומא כו׳. עיין א״ר ומשם יש ללמוד שיר מזמור לאסף אומרים בל״ג בעומר וט״ו שבט וט״ו אב רק ביום שאומרים הלל אין אומרים שיר מזמור לאסף ובפורים אומרים שיר מזמור שיש בה מפלת עמלק עיין סימן תרצ״ג בא״ר ובק״ק פראג אומרים ג״כ בחנוכה ומדמין זה לזה יע״ש. והכל בו שכתב חנוכה אין אומרים דיש הלל א״כ פורים א״א הלל וי״ל מגילה הלילא או רצו לקבוע י״ט. אבל בשחרית אין מתפלל דיש הלל הא ערבית מתפלל דמתפלל בר״ח ג״כ ערבית עיין הלכות ר״ח וחנוכה לא עדיף בזה מר״ח אע״ג די״ג וקבעום י״ט. א״א אל ארך אפים בב׳ וה׳ בחנוכה ויה״ר אחר ס״ת מ״א עיין סימן קל״א ולבוש כאן: ש"ע סָעִיף א

בְּאֵר הֵיטֵב Be’er Heitev

סָעִיף א

א אין. כתב הכלבו אין אומרים שיר מזמור לאסף לפי שהם כעין יום טוב מאחר שאומרים בו הלל: ש"ע סָעִיף א

Hebrew text: Torat Emet (vocalized), Public Domain. Pri Megadim (Eshel Avraham, Mishbetzot Zahav): Warsaw 1877 edition. באדיבות פנינים - הספרייה החופשית pninim.org (GNU FDL 1.3)

↑ חֲזָרָה לְמַעְלָה · back to top