א רבן גמליאל אומר אין גט אחר גט ולא מאמר אחר מאמר ולא בעילה אחר בעילה ולא חליצה אחר חליצה וחכמי' אומ' יש גט אחר גט ואחר מאמר אבל לא לאחר בעילה ולא לאחר חליצה כלום רבן גמליאל או' אין גט אחר גט כו' יבמה יבוא עליה זה הביאה ולקחה לו לאשה זה המאמר יכול כשם שהביאה גומרת בה כך יהא המאמר ת"ל יבמה יבא עליה שרה את כל הפרשה כולה ליבום מה הביאה גומרת בה אף המאמר גומר בה ואם כן מה הועיל בה מאמר לאוסרה לאחין ר' שמעון אומר המאמ' או קונה או לא קונה מאי טעמ' דר' שמעון יבמה יבא עליה זה הביאה ולקחה לו זה המאמר וכשם שהביאה גומרת בה כך המאמר גומר בה או יבמה יבוא עליה והרי היא לקוחה לו והמאמ' לא הועיל בה כלום רבי לעזר בן ערך אומר המאמר קונה קניין גמור ביבמה מה טעמא דרבי לעזר בן ערך ולקחה לו לאשה הרי היא כקידושי אשה מה קידושי אשה קונין קניין גמור אף המאמר קונה קניין גמור אי זה מאמר ביבמה הרי את מקודשת לי בכסף ובשוה כסף כמה דרבנן אמרין המאמר קונה ומשייר כן אינון אמרין הגט פוטר ומשייר ויפטור הגט פטור גמור ביבמה מקל וחומר מה אם האשה שאין חליצה פוטרת בה הגט פוטר בה יבמה שחליצה פוטרת בה אינו דין שיהא הגט פוטר בה תלמוד לומר וחלצה בחליצה היא ניתרת ואינה ניתרת בגט ולא תפטור בה כלום כתיב ולא תהיה לאיש זר מה אנן קיימין אם כשבא עליה אשתו היא אם כשחלץ לה תלך ותינשא לאיש זר אלא כן אנן קיימין בשנתן לה קט ותני חזקייה כן מניין לנותן גט ליבמתו שהיא אסורה עליו ועל אחיו אצלו אני קורא אשר שילח אצל האחין אני קורא אשר שילחה ותתיר חליצה באשה מקל וחומר מה אם היבמה שאין הגט פוטר בה חליצה פוטר בה אשה שהגט פוטר בה אינו דין שתהא חליצ' פוטרת בה תלמוד לומר וכתב לה ספר כריתו' וכו' בגט היא ניתרת ואינה ניתרת בחליצה ותפטור בה ותשייר תמן כתיב ולו תהיה לאשה לא תהיה לאיש זר הכא מה אית לך כמה דרבי שמעון אומר המאמר או קונה או לא קונה כן הוא אומר הגט או פוטר או לא פוטר נישמעינה מן הדא ר' שמעון אומ' הבעילה בזמן שהיא בתחילה אין אחריה כלום הא בסוף יש אחריה כלום בבעילה שהיא לאחר הגט אבל בבעילה שהיא לאחר מאמר מה נפשך קנה מאמר אין אחריו כלום לא קנה מאמר תקנה הביאה ולא יהא אחריה כלום אלא כן אנן קיימין בבעילה שהיא לאחר הגט הדא אמרה שהגט פוטר ומשייר רבן גמליאל בר רבי שמעון אומר המאמר או קונה או לא קונה והכא מדרבי שמעון הגט פוטר או לא פוטר נישמעינה מן הדא מודה רבן גמליאל לחכמים שיש גט אחר מאמר ומאמר אחר גט גט אחר ביאת מאמר ומאמר אחר ביאת הגט גט אחר ביאת מאמר היך עבידה היו שלש יבמות עשה מאמר בזו ובעל לזו ונתן גט לשלישית הדא אמרה שהמאמר קונה ומשייר אי תאמר המאמר או קונה או לא קונה מה נפשך קנה מאמ' אין אחר זו כלום לא קנה המאמ' תקנה הביאה ולא יהא אחריה כלום הדא אמר' שהמאמ' קונה ומשייר מאמ' אחר ביאת גט היך עביד' היו שלש יבמו' נתן גט לזו ובעל לזו ועשה מאמ' בשלישית הדא אמרה שהגט פוטר ומשייר ואם תאמר הגט פוטר או לא פוטר מה נפשך פטר הגט אין אחריו כלום לא פטר הגט תפטור הביאה ולא יהא אחריה כלום הדא אמר' שהגט פוטר ומשייר היך רבן גמליאל כרבי שמעון ואין מאמר אחר מאמר ביבמה כר' שמעון היא אלא דלית טעמא דהן כטעמא דהן טעמא דהן דרבן גמליאל כל מה שמאמר השני עתיד לקנות כבר קנה הראשון כל מה שהגט השני עתיד לפטור כבר פטר הראשון טעמא דרבי שמעון קנה הראשון קנה השני לא קנה הראשון אף השני לא קנה פטר הראשון פטר השני לא פטר הראשון אף השני לא פטר על דעתיה דרבן גמליאל מהו שיהא הגט לאחר גיטו של מאמר ומאמר אחר גיטו של מאמר גט לאחר גיטו של מאמר היך עבידא היו שתי יבמות עשה מאמר לזו ונתן לה גט ונתן גט לשנייה אם תאמר הגט פוטר כל מה שקנה מאמר כמי שיש כאן גט ואין גט לאחר גיטו של מאמר אם תאמר אין הגט פוטר כל מה שקנה מאמר כמי שאין כאן גט ויש גט לאחר גיטו של מאמר מאמר אחר גיטו של מאמר היך עבידה היו שתי יבמות עשה מאמר לזו ונתן לה גט עשה מאמר לשנייה אם תאמר הגט פוטר יותר ממה שקנה מאמר כמי שאין כאן מאמר ויש מאמר אחר גיטו של מאמר ואם תאמר אין הגט פוטר יותר ממי שקונה מאמר כמי שיש כאן מאמר ואין מאמ' לאחר גיטו של מאמר על דעתיה דרבן גמליאל מהו שתהא ביאה פסולה אחר ביאה פסולה ביאת בן תשע אחר ביאת בן תשע ביאה פסולה לאחר ביאת בן תשע ביאת בן תשע לאחר ביאה פסולה מהו שיודו חכמים לרבן גמליאל ואין מאמר אחר מאמר ביבמה אחת היך עבידא עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט ועשה מאמר אם תאמר יש מאמר אחר מאמר לא נפטרה באותו הגט אם תאמר אין מאמר אחר מאמר נפטרה באותו הגט רבי יודן בעי קידש אשה מעכשיו לאחר שלשים יום ונפלה לה אחותה בתוך שלשים יום אפילו כן אין מאמר אחר מאמר לא אמר רבן גמליאל אלא על ידי גט ולא על ידי מאמר וההוא דמר רבי אבהו בשם רבי יוחנן אפילו קידושין מאה תופסין בה דלא כרבן גמליאל
ב כיצד עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט צריכה הימינו חליצה עשה מאמר וחלץ צריכה הימינו גט עשה בה מאמר ובעל הרי זו כמצותה הלכה ב' כיצד עשה מאמר כו' הדא אמרה שהגט פוטר יותר ממה שקנה מאמר אם תאמר אין הגט פוטר יותר ממה שקנה מאמר יבם אמר לא יפטור גיטי אלא מה שקנה מאמרי ואפילו מה שקנה מאמרי לא פטר גיטי כריתות אין זו כריתות חליצה פסולה פוטרת ולהידא מילה שאם יבוא אחר וקידש את הצרה תפשו בה קידושין בא אחר וקידשה מכיון שנעקרה הימינה זיקת המת תפשו בה קידושין או מאחר שהיא צריכה גט למאמרו לא תפשי בה קידושין אמר רבי בא בר ממל הדא אמרה שמצוה לקדש ואחר כך לבעול מה אם שאין כתוב בה קידושין את אומר הרי זו כמצותה האשה שכתוב בה קידושין לא כל שכן
ג נתן גט ועשה מאמר צריכה גט וחליצה נתן גט ובעל צריכה גט וחליצה נתן גט וחלץ אין לאחר חליצה כלום הלכה ג' נתן גט ועשה מאמר כו' גט למאמרו וחליצה לזיקתו הדא אמרה ביאה פסולה אינה פוטרת איתא חמי חליצה פסולה פוטרת וביאה פסולה אינה פוטרת חליצה על ידי שעיקרה פסולה פוטרת ביאה על ידי שאין עיקרה פסולה אינה פוטרת ולא תפתור בה לקול ותפטור בה לחומר וליידא מילה שאם בא אחד וקידש את הצרה תפשו בה קידושין אמר רבי יודן קיימתיה כל יבמה שאין כולה לחוץ לעולם היא בפנים עד שתצא לחוץ
ד חלץ ועשה בה מאמר נתן גט ובעל או בעל ועשה מאמר נתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום אחד יבמה אחת ואחד שתי יבמות הלכה ד' חלץ ועשה מאמר כו' אף על פי שאמרו אין חליצה אחר חליצה אבל ביאה שלאחר חליצה פוסלתה מן הכהונה בלא כך אינה פסולה מן הכהונה אלא פסולה מלוכל בתרומה הבא על חלוצתו חלוצתו פסלה מלאכל בתרומה אלא בשבאו אחיו עליה ניחא כמאן דמר הוא אינו חייב על חלוצ' והאחין חייבין על חלוצה ברם כמאן דמר בין הוא בין אחין אינן חייבין על חלוצה אלא כשבא על הצרה ניחא כמאן דמר הכל מודין בצרה שהו' חייב ברם כמאן דמר הוא אינו חייב לא על חלוצה ולא על הצרה אלא כשבאו אחין עליה ניחא כמאן דמר בין הוא בין אחין אינן חייבין על החלוצה אבל חייבין על הצרה ברם כמאן דמר בין הוא בין אחין אינן חייבין לא על החלוצה ולא על הצר' אלא כר' עקיב' דר' עקיב' אומ' יש ממזר בחלוצ' א"ר יוסי תיפתר שהיה יבמה כהן ובא עליה וחיללה נתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום ולא כבר תנינן אין לאחר חליצ' כלום בגין ניתנינה דבתר' אח' יבמה ואחד שתי יבמות אילו המקדש חלוצתו שמא תפשו בה קידושין תיפתר אי כרבי שלא לדעת או דברי הכל במתכוין לקנותה לשום מאמר יבמתו ואינה יבמתו א"ר בא ותני כן המאמר קונה בין לדעת בין שלא לדעת דברי רבי וחכמים אומרים אין קונין אלא לדעת מודה רבי בקידושין שאינן קונין אלא לדעת ומאי טעמא דרבי ביאה קונה ומאמר קונה מה ביאה קונה בין לדעת בין שלא לדעת אף המאמר קונה בין לדעת ובין שלא לדעת וכמה דרבי אומ' המאמ' קונה בין לדעת בין שלא לדעת כך הוא אומר הגט פוטר בין לדעת בין שלא לדעת ולמה רבי אומ' המאמר קונה בין לדעת בין שלא לדעת שכן ביאה בגדול קונה בין לדעת ובין שלא לדעת ויפטור הגט שלא לדעת וחליצה אינה פוטרת אלא לדעת
ה באי זה צד עשה מאמר בזו ומאמר בזו שני גיטין וחליצה מאמר בזו ובעל לזו שני גיטין וחליצה מאמר בזו וגט לזו צריכה גט וחליצה מאמ' בזו וחלץ לזו הראשונ' צריכה גט
ו גט לזו וגט לזו צריכות הימינו חליצה גט לזו ובעל לזו צריכה גט וחליצה גט לזו ומאמר לזו צריכה גט וחליצה גט לזו וחלץ לזו אין אחר חליצה כלום הלכה ה' כיצד עשה מאמר כו' על דעתיה דרבי מהו למאמרו שיהא מאמ' לבן תשע ביאת גדול גומרתו מאמרו קונה ומשייר ביאת קטן גומרת מאמרו קונה ומשייר מה בין ביאתו למאמרו ואית דבעי מימ' מה בין מאמרו של גדול למאמרו של קטן שמואל אמר דברי רבי מאיר עשו ביאת בן תשע שנים ויום אחד כמאמר בגדול וכמה דאת אמר עשו ביאת בן תשע שנים ויום אחד כמאמר בגדול ודכוותה נעשית חליצת בן תשע שנים ויום אחד כמאמר בגדול ורבנן אמרי אין חליצת בן תשע שנים ויום אחד כלום ולמה עשו ביאת בן תשע שנים ויום אחד כמאמר בגדול שכן ביאה בגדול קונה בי' לדעת בין שלא לדעת נעשית חליצת בן תשע שנים ויום אחד בגט בגדול וחליצה בגדול אינה פוטרת אלא לדעת
ז חלץ וחלץ חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל או בעל ובעל או בעל ועשה מאמר נתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום בין יבם אחד לשתי יבמות ובין שני יבמין ליבמה אחת
ח חלץ ועשה מאמר נתן גט ובעל או בעל ועשה מאמ' נתן גט וחלץ אין אחר חליצה כלום בין בכתחילה בין באמצע בין בסוף הבעילה בזמן שהיא בתחילה אין אחריה כלום רבי נחמיה אומר אחד בעולה ואחד חלוצה בין בתחילה בין באמצע ובין בסוף אין אחריהן כלום הלכה ז' חלץ ועשה מאמר כו' תמן אמרין דברי רבי נחמיה ביאה פסולה פוטרת על דעתין דרבנן דתמן ביאה בין שהיא לאחר המאמ' בין שהיא לאחר הגט פוטרת ועל דעתין דרבנן דהכא ביאה שהיא לאחר המאמר פוטרת שהיא לאחר הגט אינה פוטרת ולא שמע דאמר רבי הילא בשם רבי יוחנן רבי נחמיה ורבי שמעון ורבי ישמעאל אמרו דבר אחד דתניא שלש יבמו' ליבם אחד עשה מאמ' בזו ובעל לזו ונתן גט לשלישית רבי נחמיה אומר הראשונה צריכה גט וחליצה ואין אחר בעילה כלום קל וחומר מה אם חליצה שהיא פוסלתה מן הכהונה אחד בעולה ואחד חלוצה אין אחריה כלום ביאה שאינה פוסלתה מן הכהונה אחד בעולה ואחד חלוצה אינו דין שלא יהא אחריה כלום ורבנן אסור בקרובות שלשתן וצריכות שלשה גיטין וחליצה לאחת מהן הדרן עלך רבן גמליאל אומר
Hebrew text: Venice Edition (1523), Public Domain.