א אילו קשרים שחייבין עליהן קשר הגמלין וקשר הספני' כשם שהוא חייב על קשרן כך הוא חייב על התירן רבי מאיר אומ' כל קשר שהוא יכול להתירו בידו אחת אין חייבין עליו אילו קשרים כו' מה קשירה היתה במשכן שהיו קושרין את המיתרים ולא לשעה היתה אמר רבי יוסה מכיון שהיו נוסעין וחונין על פי הדיבר כמי שהיא לעולם אמר רבי יוסי בי רבי בון מכיון שהבטיחן המקום שהוא מכניסן לארץ כמי שהוא לשעה אמר רבי פינחס מתופרי יריעות למדו נפסק היה קושרו חזר ונפסק לעשותן קשרים קשרים אי איפשר אלא חוזר ומתיר את הראשון אמר רבי חזקיה ההן חייטא אומנא מבלע תרין רישיה והיידא אמרה דא דאמר רבי יוסי בן חנינא מאורגי יריעות למדו מה טעמא ארך היריעה האחת כדי שתהא כולה אחת נפסק היה קושרו מכיון שהיה מגיע לאריג הוה שרי לה ומעיל לה רבי תנחומא בשם רב חונא אפילו ערב שבה לא היה בו לא קשר ולא תיימת תני רבי הושעיא חותל של תמרים ופטילייא של תמרים קורע ומתיר ובלבד שלא יקשור
ב ויש לך קשרים שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין קושרת אשה מפתחי חלוק וחוטי סבכה של פסיקיא ורצועו' מנעל וסנדל ונודות יין ושמן וקדירה של בשר רבי אליעזר בן יעקב אומר קושרין לפני בהמה בשביל שלא תצא קושרין דלי בפסיקיא אבל לא בחבל ור' יהודה מתיר כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו אמר רבי חזקיה במפתח אימרא שהוא מדביקו לחלוק אמר רבי יוסה במפתח חלוק שהוא עשוי כמין שני דפין נשמט ורצועות מנעל וסנדל נוטל ומחזיר ובלבד שלא יקשור חוטמו שנשמט אית תניי תני מותר להחזיר ואית תניי תני אסור להחזיר הוון בעיי מימר מאן דאמר מותר בשיש בו נקב אחד מאן דאמר אסור בשיש בה שני נקבים אמר רבי יוסה בי רבי בון בין זה ובין זה כמאן דאמר כשיש בו שני נקבים מהו כדון מאן דאמר מותר ברפין מאן דאמר אסור באפוצים מה חולקין על רבי אליעזר בן יעקב מן מה דתני מודין חכמים לר' מאיר בחותמות שבקרקע שמפקפקין בו ומפקיעין ומתירין וחותכין בשבת ומפקפקין אבל לא מפקיעין ולא מתירין ולא חותכין בכלים בשבת מותר ואין צריך לומר ביום טוב הדא אמרה אין חולקין על רבי אליעזר בן יעקב אמר רבי בא בחבל שחול היא מתניתא חבל שהוא משוחל בפסיקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר הא רבנן לא אלא בגין דתנינן קדמייתא בשם רבי יהודה תנינן אוף הדא בשם רבי יהודה כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו רבי שמואל בשם רבי זעורה כיני מתניתא כל קשר שאינו של קיימא והוא לשעה אין חייבין עליו
ג מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים ומציעין את המיטות מלילי לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת רבי ישמעאל אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המיטות מיום הכיפורי' לשבת חלבי שבת קריבין ליום הכיפורים רבי עקיבה אומר לא של שבת קריבין ליום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין לשבת דבית רבי ינאי אמרי קיפול בשנים אסור רבי חגי בשם רבי שמואל בר נחמן אין מקפלין בשבת בשנים וההן דמקפל על סיפסלה כמאן דאינון תרין רבי חגי בשם רבי שמואל בר נחמן לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לאכילה ולשתייה על ידי שהפה זה מריח התירו לו לעסוק בהן בדברי תורה רבי ברכיה בשם רבי חייא בר בא לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהן בדברי תורה מתניתא מסייעה בין לדין בין לדין כיצד הוא עושה או יושב ואוכל או יושב ועוסק בדברי תורה כתוב אחד אומר שבת הוא לה' וכתוב אחר אומר עצרת לה' אלהיך הא כיצד תן חלק לתלמוד תורה וחלק לאכול ולשתות אמר רבי אבהו שבת לה' שבות כה' מה הקדוש ברוך הוא שבת ממאמר אף את שבות ממאמר מעשה בחסיד אחד שיצא לטייל בכרמו בשבת וראה שם פירצה אחת וחשב לגדרו במוצאי שבת אמר הואיל וחשבתי לגדרה איני גודרה עולמית מה פעל לו הקב"ה זימן לו סוכה אחת של נצפה ועלת לתוכה וגדרתא ממנה היה ניזון וממנה היה מתפרנס כל ימיו אמר רבי חנינא מדוחק התירו לשאול שלום בשבת אמר רבי חייב בר בא רבי שמעון בן יוחי כד הוה חמי לאימיה משתעיא סגין הוה אמר לה אימא שובתא היא תני אסור לתבוע צרכיו בשבת רבי זעורה שאל לר' חייה בר בא מהו מימר רעינו פרנסינו אמר ליה טופוס ברכות כך הן תני מדיחין כוסות וקערות ותמחויין מלילי שבת לשחרית משחרית לחצות ומחצות למנחה מן המנחה ולמעלה אסור ובכוסות מותר שאין קבע לשתייה רבי ירמיה רבי זעורא בשם רב חייה בר אשי אשה פיקחת מדיחה כוס כאן קערה כאן תמחוי כאן נמצאת מרבצת ביתה בשבת רבי זעורה בשם רב חסדא יום הכיפורי' שחל להיות בשבת אין תוקעין לאחר שבת אין מבדילין מה כר' עקיבה ברם כר' ישמעאל מבדיל שכן חלבי שבת קריבין ביום הכיפורים אמר רבי עזרא קומי רבי מנא אפילו כרבי ישמעאל לא יבדיל כלום הוא מבדיל אלא להתיר לו דבר שהוא אסור לו אילו הקטיר חלבי שבת בשבת שמא אינו מותר אמר רבי שמואל אחוי דרבי ברכיה ויבדיל שכך הוא מתיר להדיח כבשים ושלקות אמר רבי יוסה כלום הוא מותר להדיח כבשים ושלקות לא מן המנחה ולמעלן ויבדיל מן המנחה ולמעלן מה נפשך כוס אין כאן נר אין כאן במה הוא מבדיל אמר רבי אבון בתפילה הדרן עלך אילו קשרים
Hebrew text: Venice Edition (1523), Public Domain.