א מעות שנמצאו בין שקלים לנדבה קרוב לשקלים יפלו לשקלים לנדבה יפלו לנדבה מחצה למחצה יפלו לנדבה בין עצים ללבונה קרוב לעצים יפלו לעצים ללבונה יפלו ללבונה מחצה למחצה יפלו ללבונה בין קינים לגוזלי עולה קרוב לקינים יפלו לקינים לגוזלי עולה יפלו לגוזלי עולה מחצה למחצ' יפלו לגוזלי עולה בין חולי' למעש' שני קרוב לחולי' יפלו לחולין למעש' שני יפלו למעשר שני מחצה למחצה יפלו למעשר שני זה הכלל הולכין אחר הקרוב מחצה למחצה להחמיר מעות שנמצאו בין שקלים לנדבה כו' לא צורכה דלא בין שקלים לקינים רבי אבון בשם רבי פינחס כמין כוכליים היו עשויין לא צורכה דלא מחצה למחצה יפלו לשקלים אית דבעי מימר שמא יפלו לשירי הלשכה אית דבעי מימר מחצה למחצה במי שמת אמר רבי יסא עד דאנא תמן שמעית קל רב יהודה שאל לשמואל הפריש שקלו ומת אמר ליה יפלו לנדבה עשירית האיפה שלו רבי יוחנן אמר יוליכם לים המלח רבי לעזר אמר יפלו לנדבה וקשיא ויש חטאת קריבה עולה רבי חזקיה אחי בשם רבי שמעון בן לקיש תניי בית דין הוא על המותרות שיקרבו עולות האשה הזאת במה היא מתכפרת אמר רבי יצחק תניי בית דין הוא המספק את הקינים הוא מספק את הפסולות לא צורכא דלא בין קטורת לעצי' ללבונה לזהב לכפורת ותניתה בסופה הולכין אחר הקרוב מחצה למחצה להחמיר
ב מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה לעולם מעשר ובהר הבי' חולין ובירושלם בשאר כל ימות השנה חולין ובשעת הרגל הכל מעשר ג' בשר שנמצא בעזרה איברים עולות וחתיכות חטאות ובירושלם זבחי שלמים זה וזה תעובר צורתו ויצא לבית השריפה ד' נמצא בגבולין איברים נבילות וחתיכות מותרות ובשעת הרגל שהבשר מרובה אף איברין מותרות לא צורכה דלא בהר הבית קודש רבי בא רבי חייה בשם רבי יוחנן חזקה שאין הכהן מוציא מן הלישכה מעות עד שהוא מחללן על הבהמה הלכה ג' רבי לעזר בשם רבי הושעיה הסיע דעת טעון צורה אמר רב הושעיה מתניתה אמרה כן תעובר צורתו ויצא לבית השריפה אמר רבי יוסי ויאות לאוכלו אין את יכול שמא נתקלקלה צורתו לפום כן צרך מימר תעובר צורתו ויצא לבית השריפה רבי קריספא בשם רבי יוסי בר' חנינה איברים נבילות לוקין עליהן משם נבילה מתניתא אמרה כן איברים נבילות וחתיכות מותרות חתיכות מותרות לא ממש ודכוותה איברים נבילות לוקין עליהן משם נבילה ר' קריספא בשם ר' יוסי בן חנינ' אם היו מחרוזו' מותרו' תשע חנויות מוכרות בשר נבילה ואחת מוכר' בשר שחוטה נתחלפו לו חושש ולנמצאת הולכין אחר הרוב תשע חנויות מוכרות בשר שחוט' ואחת מוכרות בשר נבילה נתחלפו לו חושש ולנמצאת הולכין אחר הרוב אמר רבי יוחנן הנמצא ביד גוי כנמצא בפלטיא רבי לעזר בי רבי חגיי הוה מסמך לרבי מנא חמא לחד ארמאי מקטע מן סוסיה ומפיק לברא אמר ליה הדא היא דאמר רבי יוחנן הנמצא ביד גוי כנמצא בפלטיא אמר ליה כן אמר רבי יוסי רבי והן שראו אותו יוצא ממקילין של ישראל חד בר נש בציפורין אזל בעי מיזבון קופד מן טבחא ולא יהב ליה אמר ליה לחד רומיי ואייתי ליה אמר ליה לא נסבית על כרחיה אמר ולאו בשר דנבילה יהבית ליה רבי ירמיה בשם רבי חנינה מעשה בא לפני רבי ואמר לא כולא מיניה מיסור מקילין דציפורין רב נחת לתמן חמתון מקילון וחמר עליהון חד בר נש אזל בעי משיגה אסקופתיה בגו נהרא ואינשתה ואזל ליה חזר בעי מיסבינה אמר ליה רב אסור לך דנא אמר ההיא שטף נהרא ואייתי חורי דנבילה תחתוי חד בר נש הוה מהלך בשוקא טעין קופד אתא דייתא וחטפתיה מיניה וטלקתיה חזר בעי מיסבינה אמר ליה רב אסי' לך דנא אמ' בשר דנבילה הוות טעינ' וטלקתי' ונסב' ההוא אוחרנא גינאי שטף זיקין אתא עובדא קומי ר' יצחק בר אלעזר ואמר יחכמון שפייא קיטריהון נוקניקה אישתכח בכנישתא דבולי אתא עובדא קומי רבי ירמיה אמר יחכמון סיקייריא עבידתהון גדי צלי אישתכח באיסרטא דגופתא והתירוהו משם שני דברים משם מציאה ומשם רוב מהלכי דרכים משם מציאה דתני המציל מיד הארי מיד הגייס משונת הים ומשונת הנהר ומאיסרטיא גדולה ומפלטיא גדולה הרי אילו שלו מפני שהבעלים מתייאשין מהן משם רוב מהלכי דרכים משם שחיטת הגוי ואישתכח מן דבית רבי עיגול דגובנא אישתכח בפונדקא דלוי והתירוהו משם שני דברים משם מציאה ומשם רוב מהלכי דרכים משם מציאה דתני המציל מיד הגייס מיד הארי משונת הים משונת הנהר מאיסטרטיה גדולה ומפלטיא גדולה הרי אילו שלו מפני שהבעלים מתייאשין מהן משום רוב מהלכי דרכים משו' גבינת גוי ואישתכח מן דר' אלעזר בי ר' יוסי א"ר מנא קומי ר' יוסי ואנן חמיין רבנן מכרזין אמר ליה את אין הוויתה משכח לא נסבת ר' יונה אבוך לא אמ' כן אלא אמ' הלואי כד נשכח נשכח מן פיוסרוס רלגיו אפילו כן אשכח ולא נסב
ג בהמה שנמצאת מירושלם עד מגדל עדר וכמידתה לכל רוח זכרים עולות נקיבות זבחי שלמים רבי יהודה או' הראוי לפסחי' לפסחי' קודם לרגל שלשי' יום בראשונה היו ממשכנין את מוצאיה עד שהוא מביא נסכיה חזרו להיות מניחין אותה ובורחין התקינו בית דין שיהו נסכיה באין משל ציבור ה' אמר רבי שמעון שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן גוי ששילח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור וכן גר שמת והניח זבחים אם יש לו נסכים קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור תניי בית דין הוא על כהן גדול שמת שתהא מנחתו קריבה משל ציבור רבי יהודה אומר משל יורשין ושלימה היתה קריבה ו' על המלח ועל העצים שיהו הכהנים ניאותין בהן ועל הפרה שלא יהו מועלין באפרה על הקינין הפסולות שיהו באות משל ציבור רבי יוסי אומר המספק את הקינין הוא מספק את הפסולות רבי הושעיה רבה אמר רבא בדמיהן שנו א"ל רבי יוחנן אומרי' לו לאדם צא ומעול בקדשים אלא הילכו בהן אחר הרוב אם רוב זכרים עולות אם רוב נקיבות זבחי שלמים ואין השלמים באין מן הזכרים ומן הנקיבות כיצד הוא עושה מוציאן לחולין וחוזר ועושה אותן עולו' אמר ר' זעורה כמה דאת אמר תמן תניי בית דין הוא על המותרות שיקרבו עולות כן את אמר אוף הכא תניי בית דין הוא על האובדות שיקרבו עולות אמר רבי יוסה לרבי יעקב בר אחא אין זה מזיד אמר ליה מכיון שהוא תניי בית דין אין זה מזיד אמר רבי יסא עד דאנא תמן שמעית קל רב יהודה שאל שמואל הפריש שקלו ומת אמר ליה יפלו לנדבה מותר עשירית האיפה שלו רבי יוחנן אמר יוליכם לים המלח ר' אלעזר אמר יפלו לנדבה עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אומר חוצה אותה ואחר כך מקדשה רבי שמעון בן לקיש אמר מקדשה ואחר כך חוצה אותה מתניתא פליגא על רבי יוחנן מקריב מחצה ומחצה אבד פתר לה שכן אפילו מעות ילכו לים המלח מתניתא פליגא על רבי שמעון בן לקיש נמצאו שני חציין קריבין ושני חציין אבידין ותני עלה מחצה זה ראשון מחצה שני תעובר צורתו ויצא לבית השריפה פתר לה כרבי ישמעאל דרבי ישמעאל אמר עשרון מקדש כשהכהן מתקרב תחילה לעבודה מביא עשירית שלו ועובדה בידו אחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שעבדו עד שלא הביאו עשירית האיפה שלהם עבודתם כשירה רבי מנא בעי מימר בו ביום נתקרב בתחילה לעבודה בו ביום נתמנה להיות כהן גדול מביא שתים אחת לחינוכו ואחת לחובת היום תופיני בשעת הבאה תופיני ואין בשחרית תופיני והא תנינן העמידו עושה חביתין לעשות חביתן אמר רבי חייה בר אדא לעשות חמין לרבכם תופיני רבי יסא בשם רבי חנינה מטגנה ואחר כך אופה אותה רבי אחא בשם רבי חנינה אופה אותה ואחר כך מטגנה תופיני תואפינה נא רבי אומר תופנה רכה רבי דוסא אמר תופנה נויי אתיין אילין פלגוותה כהינין פלגוותה מאן דאמר תופנה נוי כמאן דאמר מטגנה ואחר כך אופה מאן דאמר תופנה רכה כמאן דאמר אופה אות' ואחר כך מטגנה לא סוף דבר שמת אלא אפילו ניטמא ואפילו נדחה ממום תנה רבי יודה בן פזי דבר דליה ואפילו נדחה ממום מניין לכהן גדול שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו תהא מנחתו קריבה משל יורשין תלמוד לומר מבניו יעשה יכול יביאנה לחציים תלמוד לומר אותה כולה אמרתי דברי רבי יודה רבי שמעון אומר אינה באה אלא משל ציבור שנאמר חוק עולם ממי שהבריות שלו כליל תקטר כליל להקטרה רבי בא בר ממל בעי מחלפא שיטתיה דרבי שמעון תמן הוא אמר משל יורשין והכא הוא אמר משל ציבור אמר רבי חייה בר בא ולא יאות הוא מקשי אתא רבי יעקב בר אחא רבי אבהו בשם רבי יוחנן דבר תורה הוא שתהא באה מן הציבור הייתי אומר יגבו לה התקינו שתהא באה מתרומת הלשכה רבי יוסה אמר רבי יוחנן בעי מה שלימה בשחרית ושלימה בין הערבים או מחצה בשחרית ומחצה בין הערבים או שלימה שחרית ובטילה בין הערבי' כד תהא פשיטא ליה שלשת לוגין מה הן שלש' לוגין בשחרי' ושלשת לוגין בין הערבים או לוג ומחצה בשחרית ולוג ומחצה בין הערבי' אמר רבי חזקיה אוף הדא צריכה ליה שני קמצין מה הן שני קמצין בשחרית ושני קמצין בין הערבים או קומץ אחד בשחרית וקומץ אחד בין הערבים אמר רבי יוסה כלום למדו לקומץ לא ממנחת חוטא מה להלן שני קמצין אף כאן שני קמצין מה תמן צריכה ליה אף הכא צריכה ליה אמר רבי חזקיה כלום למדו שלשת לוגין לא מתמיד של בין הערבים מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין ומה תמן צריכה ליה אף כאן צריכה ליה רבי שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן בדין היה שימעלו בה והן גזרו שלא ימעלו בה והא תני חטאת מלמד שמועלין בה בה מועלין ואין מועלין באפרה אמר רבי אבהו בראשונה היו משתקשקין בה ונותנין אותה גבי מכותיהן וגזרו שימעלו בה כיון שנגדרו גזרו שלא ימעלו בה האשה הזאת במה היא מתכפרת אמר רבי יצחק תניי בית דין הוא המספק את הקינים הוא מספק את הפסולות ואת האובדות הדרן עלך מעות שנמצאו
Hebrew text: Venice Edition (1523), Public Domain.