א כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אף על פי שנתפרקו בשבת ואינן דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן כל הכלים ניטלין בשבת כו' דלתות הבית דרובה ודלתות הכלי' דרובן דלתות הבית דרובה שאף על פי שנתפרקו מערב שבת אסור לטלטלן בשבת דלתות הכלים דרובה שאף על פי שנתפרקו בשבת ניטלין בשבת לפי שאינן מן המוכן ואין תשמישן אלא על גבי קרקע רבי אבהו בשם רבי אלעזר בראשונה היו כל הכלים ניטלין בשבת כיון שנחשדו להיות מחללין ימים טובים ושבתות הדא היא דכתיב בימים ההמה ראיתי ביהודה דורכים גיתות בשבת ועומסים על החמורים וגו' ואסרו להן הכל כיון שנגדרו היו מתירין להן והולכין עד שהתירו להן את הכל חוץ מן המסר הגדול ויתד של מחרישה רבי יוסה אומר אף הציפרין רבן שמעון בן גמליאל אומר אף ההוגין מדוכה אם יש בה שום מטלטלין אותה ואם לאו אין מטלטלין אותה רבן שמעון בן גמליאל אומר אם היתה מדוכה קטנה ניתנת על גבי השלחן הרי היא כקערה ומטלטלין אותה בשבת ר' יוסי רבי אילא בשם רבי אלעזר רבי יעקב בר' אחא בשם רבי אלעזר קודם להתרת כלים שנו תמן תנינן קלוסטרא רבי יהושע אומר שומטה מפתח זו ותולה בחבירו בשבת רבי טרפון אומר הרי היא ככל הכלים ומיטלטלת בחצר דבי רבי ינאי אמרי בחצר שלא עיריבה היא מתניתא אם בחצר שלא עיריבה הדא היא דתנינן הרי היא ככל הכלים ומיטלטלת בחצר רבי יוסה בשם רבי ירמיה רבי חנניה מטי בה בשם רבי אלעזר קודם להתרת כלים שנו אי קודם להתרת כלים שנו הדא היא דתנינן הרי היא ככל הכלים ומיטלטלת בחצר כשלשה כלים המיטלטלין בחצר ואילו הן סכין קטנה ומקצוע של דבילה וזומי ליסטרא חצוצרת תוקע השלישית בראש הגג ומניחה במקומה ולא כלי הוא אמר רבי יודן קודם להתרת כלים שנו רבי זעורא בשם רבי אלעזר קנים ומקלות קודם להתרת כלים שנו לווחין של ספינה אין מטלטלין אותן בשבת אם היו מכוסין על גבי כלים או על גבי אוכלין הרי הן ככיסוי כל הכלים ומטלטלין אותן בשבת אמ' בימי ר' לא אף על גב דתימר בכיסוי כלים והוא שיהא עליהן תואר כלי כל שניטל בשנים מטלטלין אותן בשנים בארבעה ובחמשה אסור אמר רבי זעורא מכיון דאת אמר בשנים מותר אפילו בארבעה ובחמשה מותר מה דמר רבי מנא אמר רבי יוסה הוון טלייא טעינין ספסלה דרבי יודה בר פזי וסבייא מסייעין להון רבי לעזר בשם רבי חנינה מעשה היה וטילטלו קרון של בית רבי בשבת ולאו כלי הוא שלא תאמר הואיל ואין תשמישן אלא על גב מקומן אין מטלטלין אותן בשבת רב יהודה בשם שמואל קופות הגדולות וסוגין הגדולי' מטלטלין אותן בשב' שלא תאמ' הואיל ותשמישן במקומן אין מטלטלין אותן רבי אבא בשם שמואל מכבש מיטות מטלטלין אותן בשבת רבי בא בשם רב כובד העליון והתחתון מטלטלין אותן חוץ מן העומדין אמר רבי בא הדא דתימר בעומדין ששם אבל בעומדין שבן מותר ר' זעורה בשם רב יהודה בשם רב קנים וחבלי' של קורייס מטלטלין אותן בשב' מה דר' יוס' א"ר יוחנן שאל לרבי יהודה בן לוי מהו לטלטל כלי קורייס בשבת אמר ליה מטלטלין רבי יודה בן פזי לא אמ' כן אלא רבי יוחנן שאל לרבי יהודה בן לוי מהו לטלטל כלי קורייס בשבת אמר ליה אין מטלטלין אמר ליה למה אמר ליה מפני שאין מטלטלין
ב נוטל אדם קורנס לפצוע בו אגוזים קורדום לחתוך בו את הדבילה מגירה לגור בה את הגבינה מגריפה לגרוף בה את הגרוגרות את הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן את הכוש ואת הכרכר לתחוב בו מחט של יד ליטול בה את הקוץ ושל סקאין לפתוח בו את הדלת נוטל אדם קורנס לפצוע בו אגוזים הא שלא לפצע בו לא מתניתא דרבי נחמיה דאמר רבי נחמיה אין ניטלין שלא לצורך רבי בא רבי יודא רבי חיננא בר שלמיא בשם רב מודין חכמים לרבי נחמיה בזיירא ובמזורה ובמכונה בזיירא דו עצר ביה במזורה דו חביט ביה במכונה דו כתיש ביה כלי המיוחד לאיסו' מטלטלין אותו לצורך להית' בין לצורך בין שלא לצורך א"ר יוסה ראה עד איכן היקלו בשבת שאפי' דברי' שאין תשמישן לשם שבת התירו אותן לשם שבת דמר רבי לעזר דלופקי למה היא טמאה מפני שהשמש אוכל עליה בסיס דידיה למה היא טמיאה מפני שהשמש עומד עליה ראה עד איכן החמירו בטומאה שאפילו דברים שאין תשמישן לשם טבלה טימאו אותן לשם טבלה את הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן הכוש והכרכר לתחוב בו אמר רבי סימון שרא לי רבי אבהו מיסב קילורית בשבת רבי בא בר כהן בשם רב ששת מתנית' אמרה כן מחט של יד ליטול בה את הקוץ דלכן מה בין קוץ לזה רבי בא בעא קמי רבי מנא מהו מיגבלתה ביום טוב אמר ליה אינו אוכל נפש
ג קנה של זיתים אם יש קשר בראשו מקבל טומאה ואם לאו אינו מקבל טומאה בין כך ובין כך ניטל בשבת דבי רבי ינאי אמרי קנה שהתקינו להיות בודק הזיתין כיצד היה יודע אם מלוכלך במשקה בידוע שנגמרה מלאכת המעטן ואי לא בידוע שלא נגמרה מלאכת המעטן אמר ליה רבי מנא לא תני שמואל אלא להיות שולה בו הזיתין קנה שהתקינו להיות פוקק בו החלון נימר אם היה קשור ותלוי פוקקין בו ואי לא אין פוקקין בו רבן שמעון בן גמליאל אומר מותקן אף על פי שאינו קשור ותלוי ולא כן אמר רבי יוחנן משכני חילפיי והראני נגר משל בית רבי קשור אף על פי שאינו תלוי אמר רבי יודן מכיון שניטלו וניתנו לתוך ידו נעשה כמפתח
ד כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן המסר הגדול ויתד של מחרישה כל הכלים ניטלין לצורך ושלא לצורך רבי נחמיה אומר אין ניטלין אלא לצורך רב יהודה בשם רב הלכה כרבי נחמיה דאמר אין ניטלין אלא לצורך רבי יוחנן ורבנן דתמן חד אמר לצורך לצורך גופו שלא לצורך שלא לצורך גופו רבי נחמיה אומר אינן ניטלין אלא לצורך גופו וחרנה אמר לצורך לצורך גופו ולצורך מקומו שלא לצורך שלא לצורך גופו ושלא לצורך מקומו רבי נחמיה אומר אין ניטלין אלא לצורך גופו ולצורך מקומו תני אמר רבי יודן לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המלאין שמטלטלין אותן שלא לצורך ועל הריקנין שיש בדעתו למלותן ועל מה נחלקו על שאין בדעתו למלותן שבית שמאי אוסרין ובית הלל מתירין אתייא דבית שמאי כרבי נחמיה את אמרת הלכה כרבי נחמיה ולא הלכה כבית שמאי
ה כל הכלים הניטלין בשבת שבריהן ניטלין ובלבד שיהו עושין מעין מלאכה שיברי עריבה לכסות בהן את פי החבית ושל זכוכית לכסות בהן את פי הפך רבי יהודה אומר ובלבד שיהו עושין מעין מלאכתן שברי עריבה לצוק לתוכן מקפה ושל זכוכית לצוק בתוכן שמן תמן תנינן זכוכית לגרוד בה ראש הכרכד והכא הוא אמר הכין רבי אחא רבי מיישא בשם רבנן דקיסרי כאן בעבה כאן בחדה ואית דבעי מימר כאן במטלטל כאן במוציא
ו האבן שבקירויא אם ממלאין בה ואינה נופלת ממלאין בה ואם לאו אין ממלאין בה זמורה שהיא קשורה בטפיח ממלאין בה בשבת אנן תנינן האבן בתוכה תני דבי ר' והאוכלין והאבן בתוכה רבי יעקב בר זבדי בשם רבי אבהו איתפלגון רבי חייה בר יוסף ורבי יוחנן רבי חייה בר יוסף כמתני' רבי יוחנן כהדא דתני דבי רבי מתניתא פליגא על רבי יוחנן האבן שבקירויה אם ממלין בה ואינה נופלת ממלין בה כיון שהיא אפיצה לה כגופה היא וסיפא פליגא על רבי חייא בר יוסף ואם לאו אין ממלין בה אמר רבי יודן כיון שהיא עשויה להכביד נעשה כמטלטל קירויא על גב האבן מה עבד לה רבי יוחנן נעשה כמטלטל קירויה עצמה מתני' פליגא על רבי יוחנן נוטל אדם בנו והאבן בידו כלכלה והאבן בתוכה ותני דבי רבי האבן והאוכלין בתוכה רבי כהן בשם רבנן דתמן תינוק עשו אותו כאוכלין תמן אמרין עשו האבן ביד התינוק כקמיע מומחה ביד תינוק
ז רבי אליעזר אומר פקק החלון בזמן שהוא קשור ותלוי פוקקין בו ואם לאו אין פוקקין בו וחכמים אומרים בין כך ובין כך פוקקין בו ח' כל כיסויי הכלים שיש להן בית אחיזה ניטלין בשבת אמ' ר' יוסי במה דברים אמורי' בכיסויי הקרקעות אבל בכיסויי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת אי זהו נגר הנגרר אמר רבי יוחנן קשור אף על פי שאינו תלוי אמר רבי יוחנן משכני חילפיי והראני נגר משל בית רבי קשור אף על פי שאינו תלוי אמ' רבי יוחנן אתייא יחידייא דהכא כסתמא דתמן ויחידייא דתמן כסתמא דהכא רבי יוסי בעי קומי רבי ירמיה היך עבדין עובדא א"ל מן מה דמר ר' יוחנן משכני חילפי והראני נגר משל בית רבי קשור אע"פ שאינו תלוי הדא אמרה כרבי יודן עבדין עובדא אתא רבי הונא בשם רבי שמואל הלכה כרבי יהודה עד שיהא קשור בדלת ר' ינאי ריב אמי אמר עד שיהא קשור בדלת בדבר שהוא יכול להעמידו ניגרייא דרבי לעזר הוה קטיר בגמי נשמט אסור נקמז רבי יעקב בר אחא בשם רבנן מדדהו בראשי אצבעתיו כל כסויי הכלים וכו' אבא בר כהנא רב חייה בר אשי בשם רב הלכה כרבי יוסי הדרן עלך כל הכלים
Hebrew text: Venice Edition (1523), Public Domain.